昨晚上到了山西大同后，在酒店安顿好，跟老婆孩子到酒店周边转了一圈，买了点当地的烟和酒，自己也想尝尝，就整了瓶小的”晋泉高梁白“，半斤42度清香型，娘儿俩喝可乐，我就这半斤，喝完美美的睡了一觉。
今天的行程是位于大同市区以西10公里处的云冈石窟，石窟主要开凿于兴安二年（453年）到太和十九年（495年）间，属于历史上的南北朝时期，更具体点则属于北朝的北魏时期，开凿年代横跨北魏的三个皇帝：文成帝、献文帝、孝文帝，北魏政权主体所属民族都属于蒙古高原兴起的鲜卑族，后期逐渐融入了蒙古族和满族。
景区内的人跟之前去的几个景点一样，乌泱乌泱的，云冈石窟有多个停车场，基本上都是满满当当，我们是走到了最北边的一个，也是最后、最大的一个停车场，满场率也在70%，可见这景点的火爆程度。
从停车场出来，在正式进入石窟园区正门前的廊道上，一个用用废旧角钢等材料制作的镇北大将军塔。
廊道边的两座石塔，看样子不是古代产物，应该是这些年新修建的景观塔。
看看这游客人群，用”接踵而至“丝毫不为过。
位于云冈石窟入口处的昙曜广场，图片左边的人物雕塑就是昙曜大师像。昙曜，姓氏、家世、生卒年月，早在唐代初期已经不详，但他却是北魏文成帝治下开凿云冈石窟的开创者，也是北魏初年灭佛运动后，复兴佛教的领军人物，历史地位不言自明。
石板路两旁的佛像浮雕石柱，每个石柱下都有一尊六牙石象，驮举着石柱，很是壮观。
石柱走廊尽头的许愿树。
灵岩寺前的石桥甬道，两边是两尊”供养菩萨“像。其实云冈石窟原名就是灵岩寺、石佛寺，进入灵岩寺后，就等于正式进入云冈石窟了。
进入灵岩寺前的石桥，横跨在园区人工湖之上，雕工甚是精美。
灵岩寺大门两边的角楼，四面四个匾额，上书：慈悲、喜舍、因缘、遇合，大概这就是佛教中菩萨及修行人应该具备的四种心吧，不太懂。
灵岩寺后的广场，矗立有一座石佛塔，是仿北魏风格的石雕五级浮屠塔，仿照的是云冈石窟内的一座四面塔，但高度比石窟内的四面塔高很多。
浮屠塔北面的配殿，二层匾额：慧日净光，对联：往來盡是菩提路 出入無非解脫門；一层匾额：水月常明，对联：人來合意高談道 客去清閒即誦經。
浮屠塔西面、位于灵岩寺中轴线上的第二座大殿：千佛殿。对联书：人世间法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。
千佛殿内居中的三座香樟木雕佛像。
千佛殿后，匾额书：慈航普渡，对联：天地大牢籠欲度眾生求解脫，飛潛皆性命但存此念即菩提。
千佛殿后的大雄宝殿，是灵岩寺中轴线上的最后一座大殿，也是其主殿，殿中供奉有三尊木制佛雕象，居中为佛祖释迦摩尼佛，两侧为接引佛阿弥陀佛。
对联：十里河畔洗盡古今風雲人物好夢都成百年恨惟大佛泰然萬念俱空，武州山下看破天地蒼桑世事癡情皆為終身累獨香火依樣千秋猶存。
在正式看到石窟佛像前，要过一座北魏式山门，门头悬额”入佛知见“，对联书：于智上求佛法，以悲下化众生”，以此步入山门，便是云冈石窟的第一、二窟。
在游览石窟群的过程中，发现还有一些前来写生的学生。
这是云冈石窟的第20窟，也是云冈石窟的形象代表，其主像是释迦摩尼坐像，高13.7米，依照北魏开国皇帝道武帝拓跋珪的形象雕刻，两侧是两尊立佛，东立佛较为完整，西立佛据说已经坍塌了近一千六百多年，坍塌后的石块埋入土中，不过石块已在1992年被挖掘出土，正在利用现代技术复原，大概在不久的将来会重新矗立起来，还这第20窟一个完整。
游览完石窟区，往南是一片休息园区。
游园完毕，坐园区中的班车抵达开始的入口，准备出园，在河边矗立有一座石碑，上书”祗（通祇）洹“，当时不知道这座石碑碑文的意义，后来查询了相关文章和释义，大概了解了其中的含义：
祇洹精舍，中国近代佛学机构，引申为”祇园精舍“，是古印度佛教创始人释迦摩尼（又叫佛陀）当年传法的另一重要场所，它比王舍城（佛教八大圣地之一，为释迦牟尼佛修行的地方，是印度次大陆公元前6-前4世纪的佛陀时代，十六大国之一的摩揭陀国早期的都城）的竹林精舍要稍晚一些。祗园精舍是佛陀在世时规模最大的精舍，是佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的专用建筑物，也是佛教寺院的早期建筑形式。
写这篇游记真的好难啊，本想只放一些图片，但是越看图越想自己把图中建筑、人物、历史意义搞清楚，其他游记最多用一个小时就完成了，但是本篇游记单单查资料就查了两个多小时，写完整篇用了四个小时。
不过通过写作查询，我也了解了一些关于云冈石窟和佛陀文化的历史，让我这个门外汉也仿佛身临佛教其境，感受到了佛教文化的深沉。
在游览完云冈石窟后，就准备打道回府了，于当天在大同休息了一晚，第二天踏上了回城的旅途，回顾这五天的游玩精力，精彩非常，期待下一次：河西走廊之旅！
